نگاه به تاریخ اسلام

هنگامیکهرسول خدا(ص) از طائف بازگشت و بنزدیکی مکه رسید چون به حال عمره بود و میخواستطواف و سعی انجام دهد تصمیم گرفت تا در پناه یکی از بزرگان مکه در آید و با خیالیآسوده ازدشمنان، اعمال عمره را انجام دهد.

از دونفر ازقریشیان خواست که اورا در پناه گیرند تا با خیال راحت ، مراسم عمره را انجام دهد،آنها نپذیرفتند، پیامبر(ص) با نفر سوم که فردی به نام مطعم  بود درخواست خود را در میان گذاشت، او پذیرفت،پیامبر (ص) مشغول طواف عمره شد، ابوسفیان و همراهانش وقتی پیامبر را تنها در خانهخدا دیدند، نزدیک بود به پیامبر(ص) یورش برده ، کار را یکسره کنند، فقط وقتی اطلاعپیدا کردند یک مشرک  که همپیمان خودشان استبه پیامبر(ص) پناه داده از تصمیم خود صرف نظر کردند.

رسول خدا (ص)چون طواف را انجام داد نزد مطعم آمده و ضمن اظهار تشکرفرمود: پناه خود را پس بگیر!مطعم گفت: چه میشود اگر از این پس نیز در پناه من باشی؟ فرمود دوست ندارم بیش ازیک روزدر پناه مشرک بسر برم.

تحلیل:

1-     یک مؤمن و مسلمان مقامی بسیار بالا دارد و زندگی در زیر سایهمشرکین و کفار، اصلا برایش شایسته نیست. دولت های اسلامی هم باید ارزش و اعتبارخودرا در برابر مستکبران حفظ کنند.

2-     می توان با تلاش و ایمان به امنیت و پیروزی دست یافت ، بدیهیاست که صبر و استقامت لازم دارد و نباید مأیوس شد.

اگر انتظار بیهوده داشتن كار صحیحى بود،حسین بن على (ع) شایسته تر از هر كس بود كه منتظر بنشیند تا خدا رحمت خود را بر اوو امت او نازل كند.

اما می بینیم درآیه: ان الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم ( 1 )

آب صاف و پاكى است بر سر منتظرها ,آنهایى كه به انتظار هستند كه همیشه خدا از یك راه غیر عادى كارها را درست كند.انتظار بیهوده نكشید . میگوید تحقیقا مطلب اینست كه هرگز خداوند اوضاع و احوال رابه سود مردم عوض نمى كند حتى یغیروا ما بانفسهم , مگر وقتى كه خود آنمردم آنچه مربوط به خودشان است عوض كنند .

آیا بیشتر از این مىتوان اطمینان پیدا كرد كه  انتظارات  به شكل انتظاراتى كهما داریم بیهوده است ؟ نص قرآن است، با نص قرآن نمى توانكارى كرد .

اى مردم ! انتظارنداشته باشید دیگران از خارج بیایند وضع شما را سروسامان دهند . ملتىكه بخواهد مستشار خارجى برایش تصمیم بگیرد تا ابد آدم نخواهد شد , چون او یغیروا»نیست باید یغیروا باشد , باید ابتكار و فكر ونقشه داشته باشد , باید خودش شخصا براى خود تصمیم بگیرد وانتخاب كند .

هر وقت ملتى رسید به جایى كه خودش براىخودش تصمیم گرفت و راه خود را انتخاب كرد و خودش در كار خود ابتكار به خرج داد ,چنین ملتى مى تواند انتظار رحمت و نصرت الهى را داشته باشد .

حضرت زینب(سلام خدا بر او باد) چه لطیف و عزتمند، دشمن را به سخره گرفت، بعد از آنهمه سختیو غم شهادت و فراق عزیزانش در جواب یزید می گوید من چیزی جز زیبایی ندیدم».

چه کسی می تواند در نهایت سختی که به بن بست بیشتر شبیه است، و هنوز سرهای شهدا توسط دشمن، دست به دست می شود، زبان و قلبش این توان را داشتهباشد که چنین جمله ای را بگوید!!

ما اگر در شرایط سخت بصورت ساختگی و مقابل دوربین چنین جملهای را بگوئیم ، بی حالی و فشار مشکلات از کل جمله ما پیدا خواهد بود ، اما زینب دریک سخن حماسی مقابل طاغوت زمان چنین جمله ای را گفت.

با این حساب در قاموس زینب و اجداد پاکش بن بست برای مؤمنمعنا ندارد.

زینب در کوفه و شام و در کاخ یزید، دهها برابر خورشیدنورافشانی کرد تا چشم یزید کور و نامش با فساد و فسق همراه شود.

زینب به زن شخصیت داد، به صبر کنندگان الگو داد، به مبارزاندر شرایط سخت، به اسیران و خستگان امید و دلگرمی داد.

زینب به آنهایی که در اوج مشکلات اند و همه آوارها یکبارهروی سرشان خراب شده ، تشنگی، گرسنگی و فشار و طعنه دشمن، آتش گرفتن آشیانه طفلان وتاراج اموال ، ناله کودکان و آه درد آلود همراهان و نداشتن هیچ پناهی بجز خدا !درس داد که همه این ها زیباست چرا که در پیشگاه خالق است!

این یک ژست ی نبود، اعتقاد قلبی از یک موحد بود که برایهمیشه در تاریخ می تواند تکرار شود، هرجا که مؤمن و موحدی در فشار و زیر پرس حکومتکفر قرار گرفته باشد.

به این داستانتوجه فرمائید:

 فـرزنـد مـغـیـره بـن شـعـبـه نـقـل مى كند: منهمراه پدرم مغیره به مسافرت شام رفته و بر معاویه وارد شده بودیم . پدرم هر شب بهمجلس شبانه معاویه مى رفت و وقتى به خانه برمى گشت ـ با این كه خود از زیرکان بهنام عرب بود ـ از كیاست معاویه سخن مى گفت .

اما یك شب پس از این كه از نزد معاویه به خانه برگشت ، از غذا خوردن امتناع ورزید،و من او را سخت پریشان دیدم . ساعتى درنگ كردم ، سپس عـلّت نـاراحـتـى او راپـرسیدم . گفت : فرزندم ! من از نزد خبیث ترین و پلیدترین مردم بازگشته ام !

گفتم : هان ! براى چه ؟

گـفت : مجلس معاویه خالى از اغیار بود، و ما با هم خیلى خصوصى و با نهایت صمیمیتسخن مى گـفـتـیـم . مـن بـه او گفتم : اى امـیـرالمـؤ مـنـیـن ! تـو بـهآرزوهـایـت رسـیـده اى ، حـال اگـر با این سن پیری به عدل و داد اقدام كنى خیلىروزگاران از تو نام نیكى به یادگار بماند.

معاویه جواب داد: واى بر تو! این آرزویى سخت دور از دسترس است ابوبكر بـه حـكـومـترسـیـد، و عـدالت ورزیـد، و آن هـمـه سـخـتـى هـا تحمّل كرد، اما وقتى مُرد نامشنیز مُرد.

آنگاه عمر به حكومت رسید، كوشش ها كرد ولى وقتى كشته شد نامش نیز از میان مردم رفت. آنگاه بـرادر مـا عثمان به خلافت رسید. مردى از نظر نسب چون او نبود! اما تاكشته شد نامش فراموش گردید.

درحـالى كه نام این مرد، فرزند ابوكبشه (مقصود پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله)است ، و این لقبى است كه كـفـّار قـریـش بـه طـعـنـه بـه آن حـضـرت داده بـودند)(1) را هر روز پنج بار در سـراسـر جـهـاناسـلام بـه فریاد بانگ مى زنند و به بزرگى یاد مى كنند: (اَشْهَدُ اَنَّمُحَمَّداً رَسـُولُ اللّهِ)! تـو فـكـر مى كنى چه عملى در چنین شرایطى باقى خواهدماند؟ و چه نام نیكى پایدار است ، اى بى مادر؟

نه ، به خداى سوگند آرام نخواهم نشست مگر این كه نام او را دفن كنم ؛ و این ذكر ویاد را به خاك سپارم !)(2)

مـعـاویه به سوگند خویش وفادار ماند، و نهایت كوشش خویش را در راه انجام آن به كاربرد احادیثى كه به دستور او درباره پیامبر(ص) جعل شد. پیامبر (ص) را از حدّ یكانسان معمولى نـیـز پـایـیـن تـر آورد. لذا مـتـفـكـّرانـى هـمـانـنـد دكـتـرصـالح وردانـى یـكـى از عـلل گـرایـش خـود بـه مـكـتـب تـشـیـّع را تـصـویـرنـامـطـلوب اهـل سـنـت و جـمـاعـت از پـیـامـبـر(ص) ذكـر مـى كـنـنـد.

1-در جنگ احد، پس از شكست مسلمانان ، ابوسفیان به عنوان استهزاء و تمسخر پیامبر راابن ابى كبشه نامید. ر. ك . انساب الاشراف ، ج 1، ص 91 و 327.

2-مـروج الذهـب ، ج 3، ص 454؛ شـرح نـهـج البـلاغـه ، ج 1، ص 463؛ الاخـبـارالموفّقیات ، ص 576.

منبع: زمینه های قیام امامحسین(ع)

حسین عبدالمحمدی

مؤمن روشنفکر»

اگر واگن های قطار ذره ای از لوکوموتیو انحراف داشته باشند، سرعت قطار کاهش پیدا می کند و اگر انحرافشان بیشتر باشد احتمال تخریب ریل یاواژگونی کل قطار وجود دارد. هر چه لوکوموتیو خوبی داشته باشیم بازهم در صورتی که واگنها ضعف در حرکت نشان دهند ، این قطار به مقصد نمی رسد.

به همان اندازه که لوکوموتیو باید قوی و چابک باشد، واگنهای مطیع و سربراه و روان و روغنکاری شده و کم اضطکاک می توانند در پیمودن مسیرمؤثر باشند.

اگر مردم اطاعت پذیر باشند ، حتی با یک رهبر منحرف مانندهیتلر یا معاویه به مقاصدی می رسند، ولی اگر قانون گریز باشند، حتی با بهترین امامو رهبر به جایی نمی رسند. نمونه اش جامعه تحت امر امام حسن علیه السلام که دربرابر معاویه شکست خوردند.

در غدیر دین کامل شد، وقتی خداوند با آن عظمت بفرماید امروزنعمت را بر شما تمام کردم، پس مطمئن می شویم همه خوبی هارا به ملت مسلمان عطاکرده، پس چرا این امت به رستگاری نرسید، حتما آن بخش دوم یعنی اطاعت مردم، مشکل داشت،بی جهت نبود که پیامبر(ص) فرمودند هیچ پیامبری به اندازه من اذیت نشد.

مردم با اطاعت از امام ، می توانند کاری کنند که از مشکلاتیک رهبر کاسته شود، نباید در شعار مطیع بود و در عمل ، کوتاهی کرد.

قدر غدیر به اطاعت از امام غدیر است، نه به شعار و سرودنبرای غدیر. سطح فکری یک امت با میزان اطاعت او از برنامه ها سنجیده می شود و هرچهکج و معوج حرکت کند، دلیلی بر شکل ناپذیری مدنی است.

حکومت های طاغوتی از بی خبری مردم برای اطاعت پذیری و تحمیقاستفاده می کنند، اما دین خدا از مردم، آموختن و پژوهش را خواسته و روشنفکری رامقدمه اطاعت مطلوب می داند، که نمونه آن سلمان و ابوذرند، که از همه عالم تر ومطیع تر بودند.

اگر امام به ساده زیستی فرمان دهد و در میان مردم تجمل نفوذکند، اگر امام به دفع شبیخون فرهنگی فرمان دهد و مردم این هشدار را درک نکنند، اگرامام به تولید فرمان دهد و انباشت ثروت و کسب مال از راههای دیگر در جامعه رواجداشته باشد، علائم هشدار برای مؤمنان روشنفکر است و باید با بیداری خود، آن راجبران کنند.

آدرس ما در ایتا و گپ  @tarikhy
و در سروش @tarikhye

زمانی که یک گروه به کوهنوردی می رود، انتخاب یک سر گروه آشنابا فن کوهنوردی و مطلع از جغرافیای منطقه ضرورت دارد تا با اطمینان همه تصمیم گیریهای اصلی گروه را به او واگذار کنند.

اگر یک سفر کوتاه یا بلند به دریا در پیش باشد، اولین گامانتخاب یک ناخدای کشتی مسلط به مسائل کشتی و دریاست.

کوهنوردی ممکن است یک روز یا حداکثر یک ماهباشد، سفردریا هم ممکن است یک هفته یا چندماه طول بکشد، برای یک یا چندماه حاضرنیستیم بدون راه بلد و متخصص به کوه یا به دریا سفر کنیم.

اگر این سرگروه کوهنوردی و ناخدای کشتی بگویند از مادر بهاعضاء گروه مهربانتر است یا بگویند معصوم است و هیچ خطا در زندگی و دستورش نیست ،که خیلی موضوع زیبا می شود و عاشقانه به دستورش می توان عمل کرد، نه از رویناچاری!

آیا یک عمر زندگی را بدون راهبر می توان طی کرد؟

آیا انسان احساس نمی کند برای زندگیش به رهبری نیاز دارد کهمسائل روز را بشناسد ، مملکت را به دشمن نفروشد؟

آیا بشر نمی خواهد این قدر مطمئن به این رهبر و امام باشدکه ذره ای در کار او شک نکند ، بداند که او با قدرت و آرامش، کشتی زندگی را به مقصدمی رساند؟

آیا بشر اگر به چنین رهبری دست پیدا کند خودرا به رأی وتصمیم او نمی سپارد؟

خداوند کار را ساده فرموده و چنین امامی را به مسلمین معرفیکرده است .

در کجا ؟

در غدیر، برای این که از اختلاف که بزرگترین آفت جامعه استپرهیز شود، خداوند دستور فرمود به پیامبر(ص) که جانشین خودرا معرفی کن.

غدیر را قدر بدانیم، همه قدرت در یک جامعه به دست رهبر استو رهبری در غدیر تعیین شد.

همپای غدیر حرکت کنیم که خوشبختی جامعه در پیروی از امامی است که خدا معرفیکرده و با اطمینان می توان به او گوش جان سپرد. پیامبر(ص) می فرمود: بر او جلو نیفتید که گمراه می شوید و ازاو کنار نکشید که از دست می روید.

 موفق باشید

تحلیل حضرت آیت‌الله ‌ای درباره وضعیت دولت مصدق دربازه‌ی زمانی سی‌ام تیر ۱۳۳۱تا ۲۸مرداد ۱۳۳۲

 دشمن فهمید که راز پیروزی ملتایران چیست؛ لذا درصدد برآمد تا یّون و سردمداران دولتی را از ت و دینجدا کند. آنها را از آیةالله کاشانی جدا کردند و بینشان فاصله انداختند و متأسفانهموفّق هم شدند.

از سی تیر ۱۳۳۱که مرحوم آیةالله کاشانی توانست ملت ایران را آن‌طور به صحنه بیاورد، تا ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ که عوامل امریکا در تهرانتوانستند مصدّق را سرنگون و تمام بساط او را جمع کنند و مردم هیچ حرکتی از خودنشان ندادند، یک سال و یک ماه بیشتر طول نکشید.

در این یک سال و یک ماه، با وساطت ایادی ضدّ استقلال اینکشور و با توطئه دشمنان این ملت، دکتر مصدّق مرتّب فاصله خود را با آقای کاشانی زیادکرد، تا این‌که مرحوم آیةالله کاشانی چند روز قبل از ماجرای ۲۸ مرداد نامه نوشت - همه ایننامه‌ها موجود است - و گفت من میترسم با این وضعی که دارید، علیه شما کودتا کنند ومشکلی به وجود آورند.

 دکتر #مصدق گفت: منمستظهر به پشتیبانی مردم ایران هستم! اشتباه او همین‌جا بود. ملت ایران را سرانگشتت - کسی مثل آیةالله کاشانی - وادار میکرد که صحنه‌ها را پُر کند و به میدانبیاید و جان خود را به خطر بیندازد.

در ۲۸مرداد که #کاشانی منزوی و خانه‌نشین بود - و در واقع دولت مصدّق او را منزوی و ازخود جدا کرده بود - عدم حضور او در صحنه موجب شد که مردم نیز در صحنه حضور نداشتهباشند؛ لذا کودتاچیهای مأمور مستقیم امریکا توانستند بیایند و به‌راحتی بخشی ازارتش را به تصرّف درآورند و کودتا کنند. یک مشت اوباش و الواط تهران را هم راهانداختند و مصدّق را سرنگون کردند.

پس از آن، دیکتاتورىِ محمدرضاشاهی به وجود آمد که بیست‌وپنجسال این ملت زیر چکمه‌های دیکتاتوری او لگدمال شد و #ملی_شدن_صنعت_نفت هم در واقعهیچ و پوچ گردید؛ چون همان نفت را به کنسرسیومی دادند که امریکاییها طرّاحی آن راکردند. هرچه دشمن خواست، همان شد؛ به خاطر جدا شدن از ت و دین. اینها عبرتاست. ۱۳۸۰/۰۸/۲۰

آدرس ما در ایتا و گپ  @tarikhy

و در سروش @tarikhye

قسمتدوم»

 3- رعایتامور اقتصادی نسبت به فقرا

امام رضا(ع) به صورت ناشناس با واسطه ها و گاه نیمه شب به خانه نیازمندان می رفتند و رفعمشکل می کردند.

زمانی کهفردی بدهکار می شد و طلبکار بر او سخت می گرفت، امام رضا (ع) در این شرایط بهپرداخت بدهی او اقدام کرده و یا او را ضمانت می کردند تا بدهکار  مشکلش رفع شود. (حرعاملی، وسائل الشیعه، کتابتجاره)

امام رضا(ع) به کسانی که از پرداختن حقوق تهی دستان(خمس و زکوه) ، خودداری می ورزند، چنینهشدار دادند:

صاحبنعمت در خطر است، پرداختن حقوق خدا در آن نعمت بر او واجب است؛ به خداى سوگند کهخداوند بزرگ نعمت هایى به من مى دهد؛ و من پیوسته در این باره بیمناکم تا آن گاهکه از عهده حقوقى که خدا بر من واجب کرده برآیم.» (کلینی، الکافی، ج4، ص399)

 4- قناعت:
در جای دیگر امام رضا(ع) بیانی دارند از قول خداوند بزرگ:
خداوند می فرماید: توبه آن چه روزیت کرده ام خوشنود باش تا از بی نیازترین مردم باشی و من روایت می کنمکه هر کس قناعت پیشه داشت سیر است و هر که قانع نباشد سیر نمی شود.» ⁹(نوری، مستدرک الوسائل، ج15، ص225)
 

حضرتامام رضا (علیه السلام)، همواره پیروانشان را به رضایت به رزق اندک توصیه می کردندو از فرمایشات ایشان است: هر کس به رزق و روزی کم از خدا راضی باشد، خداوند ازعمل کم او راضی خواهد بود.» ¹⁰(شهید اول، کتاب چهل حدیث، ص30)

اماممی فرماید:
مالجمع نمی شود مگر با پنج خصلت: بخل شدید، آرزوی دراز، حرص غلبه کننده، قطع رحم ومقدم داشتن دنیا بر آخرت.» ¹¹(شیخ صدوق، الخصال، ج1، ص282)
ایشانهمچنین می فرماید: اگر مردم حد میانه را در خوراک رعایت می کردند، بدن هایشانپایدار و سالم می ماند.»  ( مجلسی، بحارالانوار، ج59، ص142)

)استفاده از نعمت های الهی در حدی که انسان بتواند سلامت خود را حفظ کند و با نشاطکامل به ادای وظایف فردی و اجتماعی خود بپردازد، امری مطلوب و بلکه واجب است. ¹(ر.ک: مجلسی،بحارالانوار، ج66، ص334)

ازدیدگاه امام رضا (ع) یکی از پایه های زمینه ساز حرکت تکاملی برنامه ریزی اقتصادی،اندازه گیری و تقدیر معیشت است. (سکندری، همان، ص190)

منبع: https://razavi.aqr.ir

آدرس کانال  در ایتا  @tarikhy
آدرس کانال  در سروش @tarikhye
آدرس کانال در گپ @tarikhy

قسمتاول»

1-جامعه و اقتصاد:
امام رضا (ع) علتنابسامانی، و مشکلات جامعه را به کار گماردن جاهلان و اشخاص ناآگاه که در مدیریتاقتصادی تخصص ندارند، می داند. (اسحاقی، همان، ص136 و 137؛ ر.ک: حکیمی، همان،ص139-137)
 امامرضا (ع) درباره محدودیت سود در داد و ستد می فرمایند: سودگرفتن مؤمن از برادر دینیخویش ربا است، مگر این که چیزی را به بیش از صد درهم بخرد. در این صورت، به اندازهخوراک روزانه اش سود دریافت می کند، یا کالایی را برای فروش بخرد، در این صورت سوداندکی از او می گیرد.»(الحیاة، برادرانحکیمی، ترجمه احمد آرام، ج 4، ص 142)

 2- تأمیناقتصاد خانواده:

امام رضا(ع)می فرماید: آن که با کار و کوشش، در جستجوی مواهب زندگی برای تأمین خانواده خویشاست، پاداشی بزرگ تر از مجاهدان راه خدا دارد.» (ابن شعبه، تحف العقول، ص445)

ایشاندرباره چگونگی تأمین مخارج زندگی و خانواده فرمودند: هزینه زندگی حد وسط است میاندو روش ناپسند.» (مجلسی، همان، ج68، ص347)

و فرمودند:پرداخت مخارج خانواده میان دو مرز قرار دارد: مرز اسراف و زیاده روی و مرز اقتدارو تنگ نظری و خسَّت .

از دیدگاهامام رضا (ع) شخص اجازه ندارد که در مصرف بر خود سخت گیرد و نیز مجاز نیست کهاموال خویش را ریخت و پاش نماید (اسحاقی، مبانی راهبردی جهاد اقتصادی، ص135 و134؛- حکیمی، معیارهای اقتصادی در تعالیم رضوی، ص91-88)

امام رضا(ع) درباره مسئولیت تأمین معاش که بر عهده سرپرست خانواده می باشد، می فرماید:سزاوار آن است که شخص در زندگی خانوادگی خود توسعه بدهد تا آنان در انتظار مرگ اونباشند.» (شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ج2، ص68)

همچنین ایشانفرموده اند: آن خرجی که برای خود و اهل خانه می کنی صدقه محسوب می شود و آن کسیکه از راه حلال برای افراد تحت تکفل رنج می کشد هم چون مجاهد راه خداست.» (مستدرکالوسائل، ج13، ص54.)

https://razavi.aqr.ir

ادامه دارد

منصور دوانیقى (خلیفه عباسى ) به امام صادق (ص)نوشت : چرا مانند دیگران نزد ما نمى آیى و با ما نمى نشینى ؟
امام در پاسخ نوشتند :
ما از دنیا چیزى نداریمكه براى آن از تو بترسیم و تو نیز از فضایل و امور آخرت چیزى ندارى كه به خاطر آنبه تو امیدوار باشیم ، نه تو در نعمتى هستى كه بیایم به تو تبریك بگویم و نه خودرا در بلا و مصیبت مى بینى كه بیایم به تو تسلیت دهم . پس چرا نزد تو بیایم ؟!
منصور نوشت :
بیایید ما را نصیحتكنید!
امام علیه السلام جوابداد:
هر كس اهل دنیا باشد تورا نصیحت نمى كند و هر كس اهل آخرت باشد نزد تو نخواهد آمد.

منبع: داستان هاى بحارالانوار جلد سوم- محمود ناصرى

برگرفتهاز کتاب بحار،ج 47، ص 4

قسمت چهارم- بازار سالم

حضرت علی(ع)  از امرنظارت و اقتدار در بازار برای نفع شخصی استفاده نمی کردند بلکه خیلی ساده و بدونهمراهی و محافظ، در بازار تردد کرده، به بازدید یا خرید می پرداختند ،کسانی‌ که‌ امامرا نمی‌شناختند فکر می‌کردند که‌ یک‌ فرد عادی است.

یک روز حضرت‌ در بازار به مغازة‌ پیرمرد پیراهن‌ فروشی‌ رفتند، یک‌ پیراهن‌ سه‌ درهمی‌ درخواست کردند، پیرمرد ایشان را شناخت‌ و احترام‌ کرد، ‌حضرت‌ با او وارد معامله‌ نشدند تا مباد به خاطر احترام به ایشان، تخفیف ویژه ایبدهد و ضرر کند، حتی ممکن بود صاحب مغازه بعدا بگوید یا با خود بیاندیشد ناچار شدهتخفیف بدهد، یا چون از قدرت حکومت ترسیده، اجبارا تخفیف داده !!

به‌ مغازه‌ دیگری‌ رفتند‌ بازهم صاحب‌ مغازه،‌ امام راشناخت، این بارهم خرید نکردند، سرانجام‌ وارد مغازه‌ سومی‌ شدند ، صاحب مغازهجوانکی بود که‌ حضرت‌ را نمی‌شناخت. از او پیراهن‌ سه‌ درهمی‌ خریدند. (1)

ایشان مثل یک فرد عادی جامعه، به هنگام خرید، چانه هم میزدند ولی از مقام خود برای خریدی ارزانتر استفاده نمی کردند.
قطعا استفاده از رانت و مسؤلیت دولتی برای خرید جنس مرغوب تریا زمین و خانه در جایی بهتر، جزء خط قرمز های امام بود، رهروان راستین امام همباید از این امور بپرهیزند.

تجار و کسبه در بازار به‌ جایگاهی‌ تکیه‌ زده‌اند که‌ هر آن،احتمال‌ سقوط‌ و انحطاط‌ مالی‌ و اخلاقی‌ برای آنها وجود دارد و باید هوشیار باشند.بی جهت نیست که  امام(ع) فرموده اند:
بازار، خانه‌ سهو و فراموشی‌ است‌(یاد خدا فراموش می شود)،پس‌ کسی‌ که‌ در آن‌ یک‌ بار تسبیح‌ خدا گوید، برای‌ او یک‌ میلیون‌ حسنه‌ می‌نویسند!

امام  در بازدید هاراه رسیدن به بازار سالم را این طور بیان می کردند، پرهیز از دروغ‌ ، امتناع ازسوگند در داد و ستد، راضی‌ به‌ حق‌ خود بودن‌ ، توزین درست و عادلانه و .

رهبران ما بالاتراز حقوق بشر ، عمل می کردند، دنیای متمدن از ما خیلی عقب است، دلیل بر این ادعا رادر قطعه های تاریخی ذیل ملاحظه فرمائید:

1 - در تاریخ آمده پیامبر اسلام (ص) در خانه خود بر حصیریمی نشسته اند و از تخت و تاج و خادمان و سرایداران در خانه کوچک ایشان خبری نبود،و بابت این موارد هزینه ای بر مردم و بیت المال تحمیل نکرده بودند، در حالی کهامروز حقوق بشر، این موارد را برای یک حاکم مجاز می داند .

2 - شهرت پیامبراسلام(ص) در همه جا پیچیده است، یك عرب بیابانى مى ‏آید خدمت پیامبر. وقتى كه مى‏خواهد حرف بزند، ترس از پیغمبر، او را مى‏ گیرد، زبانش به لكنت مى ‏افتد.

پیامبر با خودمی اندیشد، از دیدن من زبانش به لكنت افتاد؟! ناراحت مى‏ شود، فورا او را در بغلمى‏ گیرد و مى‏ فشارد تا بدنش بدن او را لمس كند.

می گوید:برادر!   آسان بگو، از چه مى ‏ترسى؟ من از آن جبارها نیستم،من شاه نیستم، من پسر آن زنى هستم كه با دست‏ خودش از بز شیر مى ‏دوشید. من مثل برادرتو هستم، هر چه دلت مى‏ خواهد ‏بگو.

تاریخمعاصر: به مناسبت رحلت امام خمینی و 15 خرداد»

مرحومهمرضیه حدیدچی:روزی من در نوفل لوشاتو به علت ارزانی، حدود 2 کیلوپرتقال خریدم.تا برای سه الی چهار روز پرتقال داشته باشیم.
امام با دیدن پرتقال‌ها فرمودند: "این همه پرتقال برایچیست؟" عرض کردم: "پرتقال ارزان بود، برای چند روز خریدم."
فرمودند: شاید امروز در نوفل‌لوشاتو کسانی باشد که تا به حالبه علت گران بودن پرتقال نتوانسته‌اند آن را تهیه کنند و شاید با ارزان شدن آن، می‌توانستندمقداری از آن را تهیه کنند؛ در حالی‌که شما برای سه یا چهار روز آن هم به جهتارزان بودن خریده‌اید. ببرید مقداری از آن را پس بدهید."
گفتم: "پس دادن آن ممکن نیست؟"

فرمودند:باید راهی پیدا کرد. پرتقالها را پوست بکنید و به افرادی بدهید که تا حالاپرتقال نخورده‌اند. شاید از این طریق خداوند از سر گناه شما بگذرد.

. .@TasnimNa

نکته: چندموضوع اقتصادی اجتماعی در این خاطره می توان دید، حقوق بشر چه؟

قسمتسوم- وای‌ بر کم‌فروشان‌

حضرت‌ درعهدنامه‌ مالک‌ اشتر سود حاصل‌ از تلاش‌ بازرگانان را مایه‌ برپایی‌ بازار می داند،ولی می‌فرماید:
و با این‌همه‌ بدان‌ که‌ میان‌ بازرگانان‌ بسیار کسانند که‌ معامله ای‌ بد دارند، بخیلند ودر پی‌ احتکارند . کالا را به‌ هر بها که‌ بخواهند می‌فروشند و این‌ سود جویی‌ وگران فروشی‌ زیانی‌ است‌ بر همگان، و عیب‌ است‌ بر والیان.

بایدخرید و فروش‌ . با نرخ‌های‌ رایج‌ بازار باشد، نه‌ به‌ زیان‌ فروشنده‌ و نه‌خریدار. و آن‌ که‌ پس‌ از منع‌ تو دست‌ به‌ احتکار زند او را کیفر بده‌ و عبرت‌دیگران‌ گردان‌ (1)

امامعلی(ع) اهمیت نظارت بر اقتصاد و بازار را از پیامبر (ص) آموخته بود، مردم‌ مدینه‌قبل‌ از ورود پیامبر(ص) بدترین‌ مردم‌ از جهت‌ توزین‌ بودند، اولین‌ سوره‌ای‌ که‌در مدینه‌ نازل‌ شد آغاز آن وای‌ بر کم‌فروشان‌ بود ! پیامبر اکرم کوشید‌ تا مردم‌مدینه‌  مقید به‌ توزین‌ دقیق‌ شوند (2)

 علی(ع) در بازار بصره به یکی از بازاریان آموزشداد چگونه طلب‌ معاش‌ کند که از آخرت غافل نشود؟ (3)

ایشاناخلاق در بازار را اینطور بیان کرد:
ای‌بازاریان‌ از خدا طلب‌ خیر کنید و به‌ واسطه‌ آسان‌ گرفتن در معامله‌ ، تبرک‌جویید و به این‌ وسیله‌ به‌ مردم‌ نزدیک‌ شوید و با بردباریخود را زینت‌ بخشید (4)

نکته:امام بطور خلاصه مطلب فوق العاده مهمی را بیان می کند آنجا که می فرماید: سود جویی‌و گران فروشی‌ (توسط تاجران) زیانی‌ است‌ بر همگان، و عیب‌ است‌ بر والیان!!!

منابع:

1-     نهج‌البلاغه‌ نامه‌ 53

2-     المیزان‌ ج‌ 20، ص‌ 230

3-     شیخ‌ مفید، الامالی، ص‌ 119

4-     کتاب کافی، ج‌ 5، ص‌ 151

قسمت دوم - نظارت بر اقتصاد و بازار:

‌ نظارت‌ آن حضرت همه‌ شئون‌ اجتماعی‌ و اقتصادی‌ را دربرمی‌گرفت،یکی از بخش های مهم آن نظارت‌ بر بازار بود.

 بر بازار کوفه‌ خودنظارت‌ کرده و نمایندگانی‌ را برای‌ نظارت‌ بر سایر بازارها منصوب‌ نمودند و دستورالعملی‌ را برای‌ استانداران‌ نیز ارسال‌ نمودند که‌ بر بازار نظارت و محتکرین‌ رامجازات‌ نمایند.(1)
ابن‌ عباس‌ را به‌ عنوان‌ قاضی‌ و ناظر به‌ بصره‌ گسیل‌ داشتند.(2)

نامه‌های‌ تند و شدید اللحنی‌ را برای‌ اشعث‌ بن‌ قیس (والی‌آذربایجان‌) و زیاد بن‌ ابیه(در فارس) و شریح‌ (قاضی‌ کوفه) و عثمان‌ بن‌ حنیف‌ (دربصره) و چندین نفر دیگر ارسال کردند.(3)
همه‌ این‌ نامه‌ها حکایت‌ از آن‌ دارد که‌ حضرت‌ با خطا ولغزش‌، برخورد کرده و خیانت کار را به‌ شدت‌ مجازات‌ می‌نمودند.

وقتی‌ حضرت‌ متوجه‌ شدند اشعث‌ بن‌ قیس‌ 100000 درهم‌ از بیت‌المال‌برداشت‌ نموده، به او اعلام کردند: اگر این‌ مبلغ‌ را به‌ بیت‌المال‌ برنگردانی‌ جانترا از دست خواهی داد.

 اشعث قصد فرار بهسوی معاویه را داشت که اقوامش اورا نصیحت کردند و در نهایت پول‌ را به‌ بیت‌المال‌برگرداند.(4)

امام علی (ع) در نامه ای مسؤل بازار اهواز را برکنار کرده واورا خائن خوانده، مجازات های سختی را هم برای او اعمال می کنند.

نکته: نظارت بر بازار در نظر امام علاوه بر احقاق حقوق مردم، ابعاد دیگری داشت، قلب تپنده جامعه بازار است، بازاری که اغتشاش داشته باشد باعثسلب آرامش فکری و آسایش مردم خواهد شد.

منابع:
1- دعائم‌ الاسلام‌ ج‌ 2، ص‌ 39.
2-کتاب ادب‌ قضاوت ، ج‌ 1، ص‌ 135.
3-نهج‌البلاغه، نامه های‌ 5 - 20- 3 - 45
4-دعائم‌الاسلام، ج‌ 1، ص‌ 396.

(قسمت اول):

حضرت‌ در نامه‌اش‌ به‌ مالک‌ اشتر می‌نگارد:

پس‌ روزی‌ کارمندان خودرا زیاد در نظر بگیر!که‌ فراخی‌ روزی‌، نیروشان‌ دهد تا در پی‌ اصلاح‌ خود برآیند، و سبب بی نیازی شان‌خواهد بود، تا دست‌ به‌ مالی‌ که‌ در اختیار دارند نگشایند و حجتی‌ بُوَد بر آنان‌اگر فرمانت‌ را نپذیرند، یا در امانت‌ خیانت‌ ورزند.

حضرت‌ صرفاً‌ به‌ ایجاد چنین‌ زمینه‌های‌ مثبتی‌کفایت‌ ننمودند و معتقد بودند باید از طرز عمل‌ مأموران‌ نیز آگاه‌ بود و شیوة‌برخورد آنان‌ با مردم‌ را زیر نظر داشت‌ و از میزان‌ صحت‌ و سقم‌ گزارش های‌ آنان‌مطلع‌ بود.

این‌ مراقبت‌ها باید توسط‌ بازرسان‌ ویژه‌ای‌که‌ چشم‌ حکومت‌ محسوب‌ می‌شوند، انجام‌ پذیرد. حضرت‌ می‌فرماید:

پس‌ بر کارهای‌ آنان‌ مراقب باش و جاسوسی‌راستگو وفاپیشه‌ بر ایشان‌ بگمار ، زیرا که مراقبت‌ نهایی‌ تو در کارهایشان،وادارکننده‌ آنهاست‌ به‌ رعایت‌ امانت، و مهربانی‌ بر رعیت، اگر یکی‌ از آنان‌ دست‌به‌ خیانتی‌ گشود و گزارش‌ جاسوسان‌ تو وجود آن‌ خیانت‌ را تایید کرد ، بدین‌ گواه‌ بسنده‌ کن‌ و کیفر او را باتنبیه‌ بدنی‌ بدو برسان‌ و آنچه‌ بدست‌ آورده‌ از او بگیر، سپس‌ او را خوار بدار وخیانت‌کار شمار و طوق‌ بدنامی‌ را در گردنش‌ درآر. ( نهج‌البلاغه، نامه‌ 53)

منبع: امام علی (ع)، حکومت و بازار

نویسنده: محمدنقی نظرپور
25 نهج‌البلاغه، نامه‌ 53.
.26 نهج‌البلاغه، نامه‌53.

وقتی به پیچ تاریخی یک ملت می رسیم خیلی ها ممکن است جابزنند و بگویند تا کی شکیبایی و صبر ، مگر این انقلاب قرار نبود مشکلات را حل کندمگر انقلاب نکردیم تا از فساد پهلوی و آمریکا نجات پیدا کنیم ، بعد از 40 سال هنوزبحران اقتصادی رها نکرده، بیشتر هم شده!

وقتی ندانیم در تاریخ چندین بار این داستان تکرار شده فکرمی کنیم ما فقط نوبر آورده ایم و باید یک شبه همه چیز حل می شد.

 وقتی صبر و شکیباییانبیا و ائمه را نخوانده باشیم ، وقتی در علل غیبت هزار ساله امام زمان(عج) دقتنکرده باشیم، طبیعی است که می خواهیم مفت و راحت، کارها به پیش برود و اگر موافقمیل ما نبود با فوق لیسانسمان می رویم خارج، برای آسایش شخصی ، یادمان می رود برایچه به دنیا آمدیم، چه شد مسلمان شدیم، چه شد شیعه شدیم.

نوجوان که هستیم سرمان توی بازی های رایانه ای است از کار وعرق ریختن هم خبری نیست ، روی پر قو بزرگ می شویم ، کیک و شکلات و ساندویچ هم میریزند توی دامن ما، از تلاش و شکست خبری نیست، یک انسان کم طاقت بار می آییم.

 حالا اسمی از پیچتاریخی می شنویم رنگمان می پرد، دلار برود بالا همه گیج می زنیم مثل این که صیحهآسمانی آمده تلوتلو می خوریم، چند جنس گران شود ، گویا سونامی آمده شنا کردن وپارو زدن را رها کرده خودرا به موج می سپاریم.

 اصلا گویا مامسلمانها نبودیم که محاصره در شعب ابوطالب را دیدیم، گویا ما ایرانی ها نبودیم کهمحاصره سنگین در زمان دفاع مقدس را داشتیم.

به ما نگفتند این دنیا جای تلاش و جهاد است و تا بودهدرگیری حق و باطل از این محاصره ها و استقامت ها داشته.

این درس ها را کدام مدرسه قرار است به فرزندان ما بدهد، تا نوجوانما مرد جهاد و ایثار برای فردای کشور و اسلام باشد.

قسمت اول- رد پای مادیات در کربلا

عده ای از ابتدا همراه امام حسین(ع) با انگیزه اقتصادی حرکتکردند و چون احتمال شهادت لشکریان امام، بیشتر شد، صحنه را ترک کردند.

هنگامی که لشکر یزید سر و صدا راه انداختند تا سخنرانی امامرا نشنوند ، اشاره اصلی امام به یک نکته اقتصادی است، فرمودند شکم های شما از مالحرام پر شده.

یعنی که در بوجود آمدن این حادثه بزرگ تاریخ ، روابط غلطاقتصادی و درآمد از راه حرام ، نقش داشته.

در جای دیگر، امام کلامی به این مضمون می فرمایند: (بسیاریاز) مردم بنده دنیایند. اولویت برای آنها مسائل مادی است و دین داری برای بخش قابلتوجهی از مردم، در حد یک شعاراست!

در بقیه حوادث کربلا هم این تمایلات مادی خود را نشان میدهد ، مثلا فرمانده لشکر که عمرسعد است، بخاطر بدست آوردن مزایای حکومت بر یکی ازولایات، حاضر شده در این جنگ شرکت کند.

در کوفه هم یکی از دلایل پراکنده شدن از اطراف مسلم بنعقیل، کیسه های زر توزیع شده توسط ابن زیاد بود.

هر حادثه ای مولود علتهای پیش از آن است و انگیزه ای برایسلسله حادثه های بعدی ، زندگی ملتها چون رشته ای دراز است و ملتها نیز مانند دانههایی به این رشته آویخته اند و استواری هر مهره وابسته به چگونگی پیوند آن به مهرةقبل و بعد است.

زندگی هر ملت را نمی توان از زندگی مردم گذشته و آینده جداكرد. برای دانستن علت هر حادثه نامطلوب ـ كه در زمان ما رخ دهد باید گذشته آن راخوب دانست و هم تدبیری به كار برد كه در آینده چنان مشكلی پیش نیاید.
ضرورت آشنایی با تاریخ ملتها یا لااقلتاریخ ملت خودمان برای هر ایرانی مسلمان، روشن است.

 آن كه برنامه ای را درمحدوده زمانی معین طرح می كند، باید تا آن جا كه لازم است گذشتة آن محدوده رابداند و نیز از زندگی مردم و اجتماعی كه در آن بسر می برد، آگاه باشد، تا برنامهای متناسب بریزد و اجرای برنامة وی در آینده با مشكل روبرو نگردد.

منبع: مجموعه مقالات تاریخ اسلام، ص59 - 64 - اثر دكتر سیدجعفر شهیدی

پاسخ: امام پیامی برای عمرسعد فرستادند که بیاید بین دولشکردیدار و صحبتی باهم داشته باشند.

عمر سعد آمد، امام در جمع سه چهار نفره که خواص حضور داشتندبه او گفتند لشکر یزید را رها کن و به ما بپیوند.

عمر سعد گفت اموالم را یزیدیان مصادره می کنند، امام قولدادند بهتر از آن را از اموال خودشان درمدینه به او بدهند.

عمرسعد گفت جان خانواده ام در خطر است ابن زیاد آنهاراخواهد کشت. امام پاسخی به این موضوع ندادند، چون تضمین چنین امری عملی نبود. فقطاورا از دنیا برحذر داشتند.

می بینیم که این ملاقات یک مذاکره در اصطلاح امروز نبودهبلکه یک امر به معروف بوده و جنبه هدایتی داشته.

معمولا در شرایط سخت، ارتباط ها تند و خشن می شود. حتی در لحظههای بحرانی دفاع مقدس، کلمات تندی ممکن بود بین دوستان مبادله شود و دستورهایی باتاخیر یا تردید اجرا شود.

در سپاه امام حسین(ع) دوستی ها نه تنها به مخاطره نیافتاده بود که تبدیل به عشقشده بود، چون در آن منطق حاکم بود. باید از دین خدا دفاع می شد، همه هم آماده دفاعبودند، یک لشکر ایثارگر کوچک فراهم شده بود.

 بعضی از نمونه هایعاشقانه بروز کرد که در تاریخ نقل شد مثل جمع شدن یاران امام و تاکید بر پایداریدر رکاب امام و پشتیبانی تا آخرین نفس، همراه با اظهار محبت صادقانه و شدید بهفرمانده و مولا.

 یا مثل غلامسیاه که گفت: به خدا قسم از شما جدا نخواهم شد تا اینکه خونتیره ام با خون پاک شما بیامیزد. و اقدام امامکه پس از شهادت غلام، برای اظهار محبت و عشق در آخرین خداحافظی، صورتشان را رویصورت غلام گذاشتند، تا درد جانکاه شهادت اورا بتوانند تحمل کنند.

وقتی در آن شرایط سخت که بطور طبیعی هرکسی بعید نیست بهگوشه ای بخزد و مخفی شود تا دیر تر شهید شود ، همه به یکدیگر سبقت می گیرند و بامحبت ترین روابط را دارند، ما هم اگر زندگی همراه با باورهای مکتبی را در خانوادهو در میان همکاران پیاده کنیم، می توانیم در شرایط راحت زندگی مان، با صبر و حوصلههمدیگر را تحمل کنیم.

مسؤلین ما امروز در میدان جنگ ی و اقتصادی و فرهنگی اگر از اخلاق عاشوراییسرمشق بگیرند می توانند با آرامش و شکیبایی بیشتر به تدبیر امور بپردازند، با محبتو عشق به یکدیگر، می توانند تابلویی زیبا از روابط انسانی در تراز جامعه مهدوی را بهنمایش بگذارند.

اخلاق عاشورایی یعنی نهایت عشق ورزی به یکدیگر وسبقت در ایثار

امامی را که در معرض خطر است، نباید حتی یک لحظه رهایش کرد.شهدای کربلا به درجه‌ای از شناخت رسیده بودند که می‌دانستند امام زمان را نبایدرها کرد، ولی جمعی از یاران مثل سلیمان صرد و محمد حنفیه که برادر امام حسین (ع)بود کم آ‌وردند.

محمد حنفیه فرزند علی(ع) و بزرگ شده در خانه ولایت بود؛اما شناخت درستی از ولایت نداشت، حتی در جنگ صفین به امام علی (ع) اعتراض ‌کرد کهچرا من را چند بار به کام دشمن فرستادی؛ ولی حسن و حسین (ع) که برادران من هستندرا نمی فرستی؟!

 امام فرمودند:آیا خوش داری که با رفتن آندو به میدان، خطری متوجه آنها شود و نسل پیامبر از بینبرود؟

محمد حنفیه هنگام حرکت امام حسین (ع) هم یک حرکت اشتباهداشت که از او بعید بود! بجای همراهی و پشتیبانی عملی از امام، فقط راهنمایی کرد وگفت بهتر است به طرف مرزها و سمت یمن بروید. یعنی این که من از شما بهتر می‌فهمم!و این یعنی درک ناقص از ولایت.

امروز هم اگر به راستی باور به ولایت فقیه و نقش حاکمیتیاو داریم، چنانکه در قانون اساسی هم به آن تصریح شده، توجیه کسانی که نامه بهرهبری می‌دهند و گاهی تهدید هم می‌کنند، چیست؟

آیا معرفتشان به ولایت ضعیف نیست؟

نمونه ای از تلاش مردم آفریقا برای هدایت سایرین:

نیجریه بزرگ ترین کانون تشیع در غرب منطقه آفریقاست. فعالیتهای شیخ ابراهیم زکزاکی در منطقه سوکوتو به عنوان یک منطقه کاملا مسلمان نشین در جذببومیان به تشیع نقش مهمی داشته است.

شیخ زکزاکی در اوایل انقلاب اسلامی به ایران مهاجرت کرد وشیعه شد. وی پس از پایان تحصیلات قم به نیجریه بازگشت و جنبش اسلامی نیجریه راتأسیس کرد. دامنه فعالیت این گروه به همه کشورهای غرب آفریقا رسیده است

حضور استعمارگران و نقش آنها در مبارزه با اسلام:

با ورود استعمارگران غربی، مسلمانان آفریقا حرکت های مقاومتضد استعماری تشکیل دادند که نقش خوبی در انتشار اسلام داشت.

استعمارگران هم ت تضعیف اسلام را در پیش گرفتند. زبانعربی را تضعیف کردند و نهضت تبلیغی مسیحی را در سراسر آفریقا به راه انداختند.مسلمانان در این دوره متحمل رنج های فراوانی شدند.

دوران استعمار در آفریقا با دو پدیده همراه شد:

فراهم شدن بسترهای لازم برای تبلیغ منظم مسیحیت و به حاشیهراندن مؤسسات اسلامی و پیدایش یک طبقه از روشنفکران مسیحی صاحب قدرت مسلط برساختارهای حکومتی و اقتصادی.

استعمار توانست در بیشتر کشورهای آفریقایی بین مردم شکافمسیحی – مسلمان ایجاد کند و طبقه ای جدید از مسلمانانی را به وجود بیاورد که متأثراز افکار غرب بودند. در زمانی که کشورهای آفریقایی مستقل شدند همین طبقه حاکمیتامور را در دست گرفت و میراث دار استعمار شد.

تبلیغات مسیحی به قدری در آفریقا رواج یافت که تعداد زیادیاز بومیان  و حتی مسلمانان را همراه کرد.استعمار با پوشش مؤسسات امداد رسانی و مسیحی با ایجاد تفرقه میان مسلمین، جنگ هایداخلی به راه انداخت و موجب آوارگی میلیون ها انسان شد.

قسمت اول:

امروز اگر مسلمانی به سایر کشور های اسلامی مهاجرت کند،مزایایی مساوی ساکنین آنجا تعلق می گیرد؟ اگر به عربستان برویم مانند یک نفر ازمردم آنجا مزایا میگیریم؟ یک افغانی در ایران از مزایای یارانه و امثال آن میتواند استفاده کند؟

این مرزبندیهای بین مسلمین را کسانی ایجاد کردند که حیات خلوتیداشته باشند و در آن ولایت خود مختار، از مردم سواری بگیرند، از طرفی کشورهای استعمارگرهم به قطعه قطعه کردن وطن اسلامی دامن زدند و شد آنچه می بینیم.

 اکثر حاکمان اسلامیروششان بر نژاد گرایی بود و سهم بیت المال را بر اساس عرب یا غیر عرب بودن کم وزیاد می کردند، از این جا بود که پایه های تفرقه بین برادران مسلمان استوار شد وچشم انداز یک کشور بزرگ و یک پارچه و متحد اسلامی را تخطئه کرد.

اولین بار آن کس که با این روش حاکمان اسلامی با قاطعیت بهمخالفت عملی برخواست علی (ع) و یارانش بودند.

افرادی مثل طلحه و زبیر و مروان بن حکم و سعید بن عاص و ولیدبن عقبه که از امتیازات ویژه بهره می بردند(1) وقتی برخورد عادلانه امام و تساوی بین مسلمان عرب و غیر عربرا دیدند، که امام بر آن اصرار دارد، از کنار آن حضرت پراکنده شده و به مخالفانامام پیوستند.(2)

هنگامی که امام علی (ع) خلافت را به دست گرفت، اصل مسلّمی درجامعه اسلامی مخصوصاً در مدینه جا افتاده بود که غیر عرب ، باید منزلتی پایین تراز عربها داشته باشند و کارهایی را که عربها پست می دانند انجام دهند و در سهمبردن از بیت المال نباید همپای اعراب قرار گیرند. این اصل به عنوان یک قانون درآمده بود .

بخش سخت و پیچیده اجرای عدالت در حکومت امام علی(ع) از این جاشروع شد./. ادامه دارد

1- یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 75.

2- محمدباقر محمودی، نهج السعاده، ج1، ص 258.

از جمله زوایاى این واقعه عظیم، نگاه از دریچه تربیت است. و ازجایی که ائمه (ع) قبل از هر چیز، هدایت و تربیت را در برنامه خود داشتند، لازم استتفسیر تربیتى از حوادث زندگى آنان ارائه شود.

محقق/علی‌محمد ولوى

همراه با تلخیص- قسمت اول:

یکى از حساس ترین و سرنوشت سازترین حوادث صدراسلام، غزوه احزاب(خندق) است. مدیریت پیامبر (ص) در جریان این غزوه ابعاد مختلفىدارد.

مسلمین پس از اطلاع از آغاز تهاجم قریش، حداکثرهشت روز فرصت داشتند تا طرح دفاعی بریزند.

تصمیم پیامبر(ص) به حفر خندق یکى از بهتریننمونه هاى تصمیم گیرى شجاعانه است. خندقى به طول حداقل پنج کیلومتر با عرض تقریبىهفت تا ده متر و عمق حداقل سه متر، مستم حجم عظیمى از خاکبردارى است، در حالى کهتمام نیرویى که در اختیار پیامبر(ص)بود به سه هزار نفر نمى رسید.

 حال این سوال مطرح است که چه مدیریتى اعمال شد که توانست با وجود همهمحدودیت ها این اقدام کم نظیر را انجام دهد و به نتیجه مطلوب برساند؟

تصویر حادثه:

غزوه احزاب بنا بر قول مشهور در سال پنجم هجرىو در ناحیه شمال و غرب مدینه واقع شد. سپاه مشرکین از سه لشکر تشکیل شده بود:

اکثر مورخان تعداد نفرات مشرکین را مجموعا دههزار نفر گفته اند.

امتیاز عمده سپاه احزاب که تا آن زمان در منطقهحجاز کم نظیر بود، برخوردارى از سواره نظامى با حداقل 600 اسب بود که برترى کاملآنان بر نیروهاى اسلام را تضمین مى کرد.

طبعا اولین اقدام موثر سپاه اسلام هم باید طوریطراحى مى شد که بتواند سواره نظام دشمن را زمین گیر و بى اثر کند.

موقعیت مسلمانان:

بنا به روایت ابن اسحاق، تعداد نفرات سپاهاسلام در جریان غزوه خندق حد اکثر 3000 نفر بوده است و تعداد اسب هاى مسلمین سى وچند اسب بود.

وضعیت عمومى مدینه و روحیه مسلمین:

در هر اقدام اجتماعى، ى و نظامى، علاوه بررهبرى، باید به دو رکن دیگر توجه شود:

1ـ وضعیت و شرایط عمومى جامعه:

سه اقدام مهم توسط پیامبر(ص) در مدینه انجامشده بود که در انسجام مردم و تقویت روحیه ها مؤثر بود:

الف-انعقاد پیمان نامه عمومى مدینه در میان طوایف

ب-اجرای پیمان برادری میان مسلمین در مدینه

ج- ساختن مسجد جهت برگزاری اجتماعات .

ادامه دارد.

آدرس ما در ایتا و گپ  @tarikhy

مثال 3- رفتار پیامبر با زن یهودی

بعد از فتح خیبر، زنی از اشراف یهود، گوسفندی بریان کرد، آنرا مسموم نموده و به عنوان هدیه خدمت پیامبر فرستاد.

پیامبر تا نخستین لقمه آن غذا را به دهان گذاشت، احساس کردکه مسموم است. فورا آن را از دهان بیرون آورد. ولی هم سفره او به نام بشر از رویغفلت چند لقمه از آن خورد و مسموم شد و پس از چندین روز درگذشت.

دستور دادند زن یهودی را احضارکنند.

پیامبر به او فرمودند: چرا چنین کردی؟

وی گفت: شما اوضاع قبیله مارا بر هم زدی، من فکر کردم که اگرفرمانروا باشی، با خوردن سم ازبین خواهی رفت و اگر پیامبر باشی قطعا از خوردنخودداری می کنی.

پیامبر از تقصیر او گذشت. حتی یهودی هایی که اورا به این کارتشویق کرده بودند تعقیب نکرد.

اگر این حادثه برای فرمانروای دیگری رخ داده بود، حتی براساس حقوق بشر امروزی می توانست انتقام سختی از عاملان و تشویق کنندگان این تؤطئهبگیرد.

چشم انداز آخرامان از نظر اسلام چیست؟

امتیاز حکومت جهانیاسلام بر حکومتهای بشری چیست؟

یک کودک، ساختمانیسست و کودکانه می سازد که ظاهرش شاید زیبا باشد ولی قابل ست نیست ، چون اطلاعاتو توان لازم برای ساختن یک بنا را ندارد.

ولی سازه ای کهمهندس ساختمان می سازد، قابل بهره برداری است.

(قسمت اول)

به مناسبت میلادپر برکت بزرگ پرچمدار اسلام حسین بن علی (ع)

* توندول، بورشو تامداس

این فداکاری های عالم از قبیل شهادت امام حسین (ع) سطح بشریت راارتقاء بخشیده است و خاطره آن شایسته است همیشه بماند و یادآوری شود .

*جمس فردریک

درس امام حسین (ع) و هر قهرمان شهید دیگر این است که در دنیا اصولابدی عدالت و ترحم و محبت وجود دارد که تغییرناپذیرند .

*دیکنس،چار

اگر منظور امام حسین (ع) جنگ در راه خواسته های دنیایی خود بود، مننمی فهمم چرا خواهران و ن و اطفالش به همراه او بودند . پس عقل چنین حکم می کندکه او فقط به خاطر اسلام فداکاری کرد .

*دو کبری،موریس اندیشمند فرانسوی

پیروان حسین به واسطه عزاداری حسین می دانند که پستی و زیر دستیاستعمار و استثمار را نباید قبول کنند، زیرا شعار رهبر و آقای آنها تن ندادن زیربار ستم بود.

* کارلایل، توماس دانشمندی بزرگ انگلیسی

بهترین درسی که از تراژدی کربلا می گیریم این است که، حسین و یارانشایمان استوار به خدا داشتند . آنان با عمل خود روشن کردند که تفوق عددی در جایی کهحق و باطل روبرو می شوند اهمیت ندارد .

* گاندی، مهاتما رهبر انقلاب بزرگ هندوستان

بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستیاز سر مشق امام حسین (ع) پیروی کند .

* ماساریک، توماس کشیش اروپایی

مصائب مسیح در برابر مصائب حسین مانند پر کاهی است در مقابل یک کرهعظیم است .

**********************

منبع: کتاب درسی که حسین به انسانها آموخت نوشته استاد شهید سیدعبدالکریم هاشمی نژاد

*آدرس در ایتا و گپ @tarikhy

*و در سروش @tarikhye

نمونههای تاریخی زیر نشان از دیدگاه و رفتار رهبران بزرگ اسلام است که هر کدام به نوبهخود یک نشان و علامت آشکار برای ماندگاری تمدن اسلامی است:

قسمت اول- مادر مؤمنین و زرق و برق؟!

همسرانپیامبر (ص) وقتی دیدند فشار اقتصادی بر مسلمین کم شده  تقاضاهاى مختلفى از پیامبر در مورد تکمیل لوازمزندگی برای رفاه و آسایش داشتند.

پیامبر(ص)كه مى ‏دانست اینگونه درخواست ها پایانى ندارد و در آینده مشکلاتی بوجود خواهدآورد، از قبول این خواسته‏ ها سر باز زد.

مقاومتپیامبر(ص) ادامه داشت تا اینکه آیات ذیل نازل شد و با لحن قاطع ولی همراه با رحمتبه آنها هشدار داد.

ترجمه آیه:

- اىپیامبر به همسرانت بگو: اگر شما زندگى دنیا و زرق و برق آن را مى‏خواهید بیائیدهدیه‏اى به شما دهم و شما را به طرز نیكویى رها سازم!  (سوره احزاب – آیه 28 )

منبع:تفسیر نمونه، ج‏17، ص: 278

تحلیل:

ملت ها هنگامی که سر و سامانی می گیرند شروع به جمعآوری اموال به شکل تزایدی می کنند و این در خانواده حاکمان بیش از پیش به چشم میخورد ، گروهی به نام خانواده اشراف تشکیل می دهند و مصرف بخشی از ثروت ملی بهمخارج تجملی ، علاوه بر بار مالی بسیار سنگین برای نظام، باعث کند شدن برش دستگاههای حکومتی می شوند که اولین نشانه از ضعف آن تمدن است.

جز زیباییچیزی ندیدم!

این کلام یک قهرماناست که در ظاهر شکست خورده است.

شهادت و اسارت هزینه ای بود که برایبقای دین ، می بایست پرداخت می شد، صبورانه و قهرمانانه!
برای زینب که تربیت شده مکتب علی(ع)است، این حرکت اوج ارزش و زیبایی است .
شب عاشورا کسانی که در سر دوراهی،ماندن » را انتخاب کردند و زندگی بدون حسین » را ذلت و مرگ دانستند، آیا صحنهزیبایی نبود؟
آن ابراز وفاداری یاران، آن سؤال وجواب امام با علی اکبر و قاسم، آن شب بیداری اصحاب تا سحرگاهان، آن زمزمه تلاوتقرآن و نیایش از خیمه ها، آن اعلام وفاداری یاران در حضور زینب کبری ، هر کدامبرگی زرین از این کتاب جمال » نبود؟
آنچه در کربلا اتفاق افتاد، به یکبنیاد» تبدیل شد، برای مبارزه با ستم در طول تاریخ و در همه جای زمین . آیا اینزیبا نبود؟
همه لحظه های عاشورا، به صورت یک الگودر آمد، که به انسان آزادگی» ، وفا» ، شجاعت » و بصیرت» آموخت. آیا این زیبا نبود؟
خون های پاکی که در آن دشت بر زمینریخت، بنیان ستم را ویران کرد . آیا این زیبا نبود؟

زینب نشان داد که سقف تعالی انسان وآستانه اوج گرفتن روح و ظرفیت کمال یک زن تا کجاست . حماسه اسارت نشان داد که تاچه حد است مقام آدمیت » . کشف و معرفی چنین ظرفیتی در زن مسلمان آیا زیبا نبود؟
زینب قهرمان و عارف، این ها را میدانست آینده را می دید . این بود که در مقابل سخن نیشدار و زخم زبان والی کوفه، کهبا طعنه خطاب به این بانوی اسیر گفت: کار خدا را با برادر و خاندانت چگونه دیدی،فرمود:
ما رایت الا جمیلا . . . جز زیباییچیزی ندیدم!

سبقت از خدا :

به هنگام عزیمت برای فتح مکه، وقتی پیامبر كمى از مدینهفاصله گرفتند(حد ترخص)، آبى خواستند و روزه خود را افطار كردند و به همه دستور دادندكه افطار كنند. چند نفری بودند که تصور كردند اگر روزه بگیرند و با دهان روزه جهادكنند، پاداش آن‏ها افزون‏تر خواهد بود، برای همین از شكستن روزه خوددارى کردند.

در صورتی که همان خدایی كه دستور روزه ماه رمضان را داده، دستورروزه نگرفتن در مسافرت را هم داده. هر دو فرمان، برای سعادت بشر است.

پیامبر از امتناع این دسته ناراحت شدند ، فرمودند: آنانگناه‏ كار و سركش‏اند.

این سبقت بر خدا و پیامبر، دلیل بر ایمان ضعیف آنهاست، قرآنچنین افرادى را ملامت كرده و مى‏گوید:

اى افراد با ایمان! جلو تر از خدا و پیامبر او حرکت نکنید.

یٰا أَیُّهَااَلَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوابَیْنَ یَدَیِ اَللّٰهِ وَرَسُولِهِ‏ (سوره حجرات – آیه یکم)

منبع: کتاب فروغ ابدیت- از آیت الله جعفر سبحانی

نکته: دقت و درس از این وقایع در زندگی ، خصوصا در این زمانکه حکومت اسلامی هم برپا شده بسیار مورد نیاز هر مسلمان در صحنه است. هم باید مطیعو گوش به فرمان دستورات خدا بود و هم پر جوش و زنده و خلاق.

 تخلف از لشکر اسامه

هنوز پیامبر عزیز(ص) زنده بودند که آخرین لشکر را تجهیزکردند تا به مرز روم برود و در برابر خطر احتمالی رومی ها مانور دفاعی واعلام قدرت نماید. چرا که پیشگیری بهتر از درمان بود.

فرمودند همه در لشکر اسامه پسر زید، باید شرکت کنند فقط چند نفر را استثناء کردند.

بعضی ها خود اجتهادی کردند و گفتند در این شرایط که پیامبرعزیزمان مریض اند و در بستر بیماری ، آیا درست است که مدینه را ترک کنیم وبه سفرهای دور و دراز برویم!

حتی بعضی که خود را از نزدیکان پیامبر محسوب می کردند اینطور وانمود می کردند: اگر پیامبر کمکی خواستند مائیم که می توانیم گره از کاربگشائیم! ما باید چون کبوتری در اطراف ایشان و در خدمت باشیم!

پیامبر در برابر این خود رأیی تعدادی از افراد حتی مجبورشدند بفرمایند خداوند لعنت کند هرکس را که از لشکر اسامه جدا شود و به آن پشت کند!

نکته : خود اجتهادی نقطه مقابل قانونمندی ودر چارچوب حرکت کردن است. خود اجتهادی همان خود رأیی است، از نوع طلبکارانه اش.

درعهد امام هادی (ع) آن بزرگوار می‌تواند حقایقیناگفته پیرامون جایگاه بلند ولایت ائمه را بیان کند که تا آن زمان امکان بیان چنینمعارفی نبود.

زیارت پرمغز جامعه کبیره از یادگارهای امام هادی (ع) استکه در آن جایگاه ولایت ائمه موشکافی شده.

امام هادی (ع) در مدینه طرفداران پروپا قرصی پیدا کرده بودند،وقتی که هیئتی ازسوی خلیفه به مدینه آمد تا ایشان را با خود به سامرا ببرد مردم آنقدرنسبت به امام علاقه نشان دادند که مأمورین مجبور شدند به مردم توضیح بدهند که قصدتوهین به امام ندارند.

عصرمتوکل، عصر سیاهی از نظر رفتار با مردم و ائمه (ع) است. به فرمان متوکل زیارتامام حسین (ع) ممنوع شد و چون دید که شیعیان به هر قیمتی که شده خود را به کربلامی‌رسانند فرمان داد تا بارگاه حضرت را به طور کامل منهدم کنند .

امام هادی (ع) برنامهتعیین نمایندگان را كه پدرش امام جواد (ع) اجرا كرده بود، ادامه داد و یك سازمان ارتباطی هماهنگ به وجود آورد.

در مورد یکنماینده خود اینطور سفارش می نمایند: من فرمانبرداری از او را همچون اطاعت از خودملازم می دانم .

در نامه دیگری مینویسند: نامه ای به نضر» نوشتم و به او سفارش كردم كه با تو مخالفت نكند و موقعیتتو را نزد خویش به وی اعلام كردم. به ایوب» نیز عیناً همین را دستور دادم. همچنین به دوستداران خود درهمدان نامه ای نوشته و به آنان تأكید كردم كه از تو پیروی نمایند و یادآوری نمودمكه ما جز تو وكیلی در آن ناحیه نداریم.(1)

متوكل  ساکت ننشست و با عملیات نظامی شدید و دستگیریشیعیان، بعضی از وكلای امام را در شهرها به زندان انداخت یازیر شكنجه از بین برد (2).

 اماحضرت هادی(ع)با تلاش پخته خویش، این شبكه را همچنان فعال و پرثمر نگه داشت.

1-کتاب اختیارمعرفة الرجال، ص 611 حدیث1136.

2- شیخ طوسی - كتابالغیبة - ص212.

19/9/1348: فرمودندنمی‌دانم این مردم کی تربیت خواهند شد و چه طور می‌توان آنها را تربیت کرد.

من جسارت کردم و عرضکردم متأسفانه در آن راه هم نیستیم، زیرا اولین قدم در راه تربیت اجتماعی احترامگذاشتن به حقوق دیگر مردم است و ما در جهت این که این اولین قدم را برداریمنیستیم.»(ج۱، ص۳۱۶)

در جای دیگری باصراحت بیشتر از بی‌اعتنایی به حقوق مردم و بی‌محتوایی انتخابات سخن می‌گوید:17/6/1352 : دولت خود را در پناه این مرد بزرگ قرار می‌‌دهد و طرز رفتاری که بامردم دارد مثل دولت غالب به مردم کشور مغلوب است، بی‌اعتنا و گاهی هم [خشونت‌آمیز]در انتخابات مداخله می‌کند و انگشت می‌برد. انگشت که چه عرض کنم؟ به مردم حقنه می‌کند،حتی انتخابات ده و شهر را برای مردم و برای علاقه مردم چیزی باقی نمی‌ماند، همه بی‌تفاوتمی‌شوند.»(ج۳، ص۱۳۵)

 جالباین که حتی در یادداشت‌های سال ۵۴علم که وی مدعی است وضعیت برگزاری انتخابات بهتر از گذشته شده و با یک آزادی نسبیبرگزار می‌شود، ناگهان به موردی برمی‌خوریم که نقص این‌گونه ادعا‌ها را آشکار می‌سازد:

 15/1/1354: مطلبی نخست‌وزیر در کیش به من گفتکه خیلی جالب بود و فهمیدم عنوان رشوه را دارد. آن این بود که گفت هر کسی را از هرجا بخواهی من وکیل خواهم کرد. هر کس باشد، هیچ فکر نکن، به من بگو تمام می‌کنم.»(ج۵، ص۲۷)

دوستیتعریف می کرد که زمان طاغوت در منطقه باغ خواجه ربیع مشهد، زارع بوده برای یک خانی، در یکی از نیمه های شب که مشغول آبیاری مزرعه بوده ، در هوای سرد، آتش روشن کردهبوده تا گرم شود، برای لحظاتی خوابش می برد در کنار آتش ، داروغه خان می آید میبیند این کارگرشان خواب است ، پیت نفت را خالی می کند روی کارگر و اورا آتش می زند، این راوی که آتش را در لباسهایش می بیند با فرار به هرطرف و رساندن خود به آب بههر شکلی شده خودش را خاموش می کند، در اثر این آتش سوزی حدود دوماه در بیمارستانبستری می شود تا مداوا شود.

هیچاعتراضی هم نمی تواند بکند، چون وحشی گری و خشونت خان های زمان شاه و حاکم مطلقبودن آنها در روستاها، چیزی نبوده که مردم ندانند.

حضرت زهرا(س) با ولایت‌مداریامتحان و برای همه مردان و ن الگو شد و حتی جان مقدس خود را در راه حمایت ازولایت گذاشت.
درست نیست بگوییم حضرت زهرا(س) از همسرش دفاع کرد و حضرت زینب(س) ازبرادرش؛ بسیاری از ن هستند که از همسر و یا برادر خود دفاع می‌کنند، این مسئلهبرای حضرت زهرا(س) افتخار نیست، بلکه مسئله دفاع و جان دادن در راه ولایت است.

وقتی به خانه حضرت حملهو ایشان را مضروب کردند، حضرت بی‌هوش شد و به دلیل بی‌هوش شدن ایشان بود که دشمنانتوانستند به امام دست پیدا کنند
اشتباه است گفته شود حضرت زینب(س) در زمان عقد با عبدالله ‌بن جعفر شرط کردندکه هرگاه برادرم حسین(ع) به سفر برود من نیز همراه او باشم، در حالی که حضرتزینب(س) از امام زمان خود دفاع و با ایشان همراهی می‌کرد ونیاز به اجازه شوهرنداشت، چون در دفاع، زن هم مثل مرد وظیفه دارد سلاح دست بگیرد.
. حتی علمای اهل سنت نیز نقل کرده‌اند که وقتی حضرت فاطمه(س) به هوش آمدو متوجه شد که حضرت علی(ع) را برده‌اند خود را به مسجد رساند و زمانی که دید شمشیربر سر امام(ع) گذاشته‌اند و تهدید می‌کنند که اگر بیعت نکنی کشته خواهی شد، حضرتفریاد برآورد که اگر او را رها نکنید به طرف قبر پیامبر صلی الله علیه و آله می‌رومو بر شما نفرین می‌کنم، اینجا بود که امام را رها کردند؛ در حقیقت حضرت زهرا(س)جان امام زمان خود را نجات داد.

اینها است که حضرتزهرا(س) را به اوج رسانده ، . حضور در عرصه دفاع از ولایت هیچ حد و مرزی نمی‌پذیردو مرد و زن هم ندارد،

خلاصه ای از بیانات کارشناس تاریخاسلام : استاد محمدحسین رجبی دوانی

هنوز مکه در تصرف بت پرستان بود که پیامبر(ص) هفت نفر ازیاران را برای یک کار اطلاعاتی به طرف مکه فرستادند، این گروه به كاروانى از قریش برخوردندكه كالاى تجارى از قبیل كشمش و پوست به مكه مى‏برد.                       

اعضاء گروه گرچه می دانستند که در ماه رجب كه یكى از ماه هاىحرام است ، جنگ با دشمن جایز نیست و فقط می توان دفاع کرد . و از طرف پیامبر فقطوظیفه جمع آوری اطلاعات داشتند، با این وجود بدون اجازه پیامبر اسلام براى جنگ با کاروانقریش خود را آماده کردند.

در نتیجه این درگیری، دو اسیر از دشمن گرفتند و اموال تجاریقریش هم به دست آنها افتاد .

چون عبد الله بن جحش (فرمانده گروه اطلاعاتی) و همراهان،بمدینه آمدند، رسول خدا (ص) از قبول غنائم و اسیران خوددارى کرد و به ایشان گفت:من بشما دستور ندادم  که در ماه حرام جنگكنید!

(منبع: کتاب زندگانى‏محمد(ص)معروفبه سیره ابن هشام/ترجمه،ج‏1،ص:401)

نکته: گرچه این جریان بوسیله آیه ای که خداوند بزرگ نازلفرمود حل و فصل شد، ولی این ماجرا الگوی مهمی است تا در هر گام از فعالیت ها ، کاررا با نقشه راه تطبیق داده و هر کس با رأی خود مصلحت سنجی نکند.

در ماجرای حدیبیه که کار بیخ پیدا کرد ونگذاشتند مسلمین به حج بروند، پیامبر (ص) نیاز دیدند یک ابراز قدرت شدیدی در برابردشمن از خود نشان دهند. به همه اصحاب گفتند بیائید بیعت کنید که هر دستوری صادر شدتا پای جان بایستید، همه بیعت کردند، دشمن که دید این طرف کمر بندهارا خیلی محکم بستند،فورا آمد پای مذاکره و قبول کرد که سال دیگر مسلمین به حج بیایند.

الان هم دشمن از عکس العمل ما نترسیده و اولینشلیک رسمی و گرانه را انجام داده و منتظر سنجش اقتدار ماست، خون ارزشمندسردار سلیمانی زمینه را برای نشان دادن اتحاد و اقتدار ما فراهم کرده ، مشاجره نکنیم ، نگوئیم انتقام سخت، آری یا نه، خداوند فرموده:

پس به پروردگارت سوگند ایمانشان واقعى نیست،مگر وقتى كه تو را در مشاجراتى كه برایشان پیش مى‏آید. داور قرار دهند، و در دلخود از هر حكمى كه راندى احساس آزردگى نكنند، و حكم تو را بدون چون و چرا بپذیرند.(سورهنساء آیه 65).

همه حرف ما در این چهل سال این بوده که تحتحکومت الله کار میکنیم و ولی فقیه نماینده خداست، دشمن می خواهد آزمایش کند که ازجنگ می ترسیم یا نه، نترسیم چون حتی حیوانات هم اگر بفهمند رقیبشان ترسیده حمله راتشدید می کنند، پشتوانه ما خداست ، تحت امر ولی فقیه جمع شدیم، اکنون وقت نشاندادن قدرت اسلام و قدرت ولی فقیه در برابر حکومت پوشالی کفر است، همگی متحد بگوئیم، امر امر شماست ، ما همه در خدمتیم ، بگذاریم در سایه اتحاد ملی، سریعتر پاسخ دندانشکن به دشمن داده شود. والسلام